Arbain Nawawi Hadits ke 1: Tulus/Ikhlas/Sincere

 

Hadits ke 1: Tulus/Ikhlas/Sincere

Teks Hadis

عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ أَبِيْ حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ : إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى . فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ .

[رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة]

Tegese Tembung/Arti Perkata/Word-for-Word Meaning

وعن

Lan saking, Dan dari, And From

أمير

ratune, rajanya, Amir

المؤمنين

wong-wong mukmin, orang-orang mukmin, believers

 أبي حفص

(Yoiku) Abi Hafsh, (yaitu) Abi Hafsh,  (that is) Abi Hafs

 عمربن الخطاب

Umar bin al-Khattab, Umar bin al-Khattab, Umar bin al-Khattab

 بن نفيل

bin Nufail, bin Nufail, bin Nufail

 بن عبد العزى

bin Abdul Uzza, bin Abdul Uzza, bin Abdul Uzza

 بن رياح

 bin Riyah, bin Riyah, bin Riyah

 بن قرط 

bin Qurti, bin Qurti, bin Qurth

بن رزاح 

 bin Razah, bin Razah, bin Razah

 بن عدى 

bin Adi, bin Adi, bin Adi

 بن لؤى

bin Luayyi, bin Luayyi, bin Luayyi

 ابن غالب

bin Ghalib, bin Ghalib, bin Ghalib

 القرشى

bangsa Quraisy, bangsa Quraisy, Al-Quraisyi

 العدوى‏

Al-Aduwwi,  Al-Aduwwi,  Al-Aduwy

رضي

muga-muga ngeridhai, semoga meridhai, pleased

الله

 (sapa) Allah, (siapa) Allah,  (who) Allah

 عنه

saking dheweke, darinya, from Him

قال

(wis) matur (sapa) Umar, (telah) bicara (siapa) Umar, (He) said

 سمعت

(wis) kerungu (sapa) ingsun, (telah) mendengarkan (siapa) saya, l heard

 رسول الله

(ing) Rasulullah, (kepada) Rasulullah, (to) the Massanger of Allah

صلى

muga-muga paring rahmat, semoga merahmati, peaced

 الله

(sapa) Allah, (siapa) Allah, (who) Allah

 عليه

ing atase Nabi, atasnya (Nabi), upon him

 وسلم

lan maringi selamet, dan memberi keselamatan, and peaced

يقول

dawuh (sapa) Nabi, bersabda (siapa) Nabi, (he) said

 إنما

anging pestine, sesungguhnya hanyalah, Only

 الأعمال: (utawi) sahe amal, (adapun) sahnya amal, (as for) all the deeds ( are accompained)

 بالنيات

(Iku) kelawan niat, (adalah) dengan niat, (is) by intentions

 وإنما

lan anging pestine, dan sesungguhnya hanyalah, and only

لكل

(iku) keduwe saben-saben, (adalah) bagi setiap, (is) for each

 امرىء

awak-awakan, orang, person

 ما

(utawi) barang kang, (adapun) apa yang, (as for) what

 نوى

niat (sapa) awak-awakan, niat (siapa) orang,  (he) has been his intention

 فمن

mangka (utawi) sapane wong, maka (adapun) barang siapa, (as for) so whoever

 كانت

(kang( ana, (yang) ada, it was

 هجرته: (Apa) hijrohe wong, (apa) hijrahnya orang, (what) his emigration

 إلى

(iku) marang, (adalah) kepada, (is) to

الله

Allah, Allah, Allah

 ورسوله 

 lan Rasule Allah, dan Rasul-Nya, and His Messenger

فهجرته 

mangka hijrahe wong, maka hijrahnya orang, then his emigration 

 إلى 

 (iku) marang, (adalah) kepada, (is) to

 الله

Allah, Allah, Allah

 ورسوله 

lan Rasule Allah, dan Rasul-Nya, and His Messenger

ومن

lan (utawi) sapane wong, dan (adapun) barang siapa, and (as for) whoever

 كانت 

 ana, ada, it was

 هجرته 

 (apa) hijrahe wong, (apa) hijrahnya orang, (what) his emigration 

 لدنيا

 (iku) kerana dunyo, (adalah) karena dunia, (is) for worldly

يصيبها

(kang) mgarepake (sapa) wong (ing) dunyo, (yang) menginginkan (siapa) orang (pada) dunia, that (he) wants to get the world

 أو امرأة

utawa wong wadon, atau orang perempuan, or for a woman

 ينكحها

kang (bakal) nikahi (sapa) wong (ing) wong wadon, yang (akan) menikahi (siapa) orang (kepada) perempuan, (that) he wants to marry

 فهجرته

 mangka hijrahe wong, maka hijrahnya orang, then his emigration

إلى 

(iku) marang, (adalah) kepada, (is) to

ما 

barang (kang), sesuatu (yang), something

 هاجر

 hijrah (sapa) wong, hijrah (siapa) orang, (he) emigrated

 إليه 

marang barang, kepada sesuatu, that it meant

(‏‏(‏متفق

disepakati, disepakati, egreed

على

(apa) ing atase, (apa) atas, (what) on

صحته‏

shahihe hadis, shahihnya hadis, the authenticity of this hadith

‏ رو

 (wis) ngeriwayatake, (telah) meriwayatkan, narrated

ه 

 (ing) hadis, (kepada) hadis, (to) hadith

 إماما 

 (sapa) lmam loro, (siapa) dua lmam, (who) two lmam

 المحدثين‏

ngeriwayatake karone, meriwayatkan keduanya, expert in hadits

‏ أبو الحسي

(yoiku) Abul Husen, (yaitu) Abul Husen, (that is) Abul Husen

 مسلم بن الحجاج 

Muslim bin Al-Hajaj, Muslin bin Al-Hajaj, Muslim bin Al-Hajajبن  بن مسلم 

bin Muslim, bin Muslim, bin Muslim

القشيرى  

Al-Qusyairy, Al-Qusyairy, Al-Qusyairy

 النيسابورى 

Al-Naisabury, Al-Naisabury, Al-Naisabury

 رضي 

mugo2 ngeridhoi, semoga meridhai, pleased

 الله 

(sapa) Allah, (siapa) Allah, (who) Allah

 عنهما 

saking karone, atas keduanya, at them

في صحيحهما 

ing dalem kitab shahih karone, di dalam kitab shahih keduanya, in the two books

 اللذين 

kang, yang, that 

هما 

 loro-lorone, keduanya, they

أصح 

(iku) luwih shahih, (adalah) lebih shahih, (is) both of which are authentically

 الكتب 

 pira-pira kitab hadis, kitab-kitab hadis, the books of hadith

 المصنف 

 kang disusun, yang disusun, that were written

Terjemah Hadits

Jawa

Saking Amirul Mu’minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, panjenenganipun matur: Kulo mireng Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam paring sabda: Sayektinipun saben tumindak menika gumantung kalihan niatipun. Lan sayektinipun saben tiyang (badhe pikantuk piwales) miturut punapa ingkang dipun niataken. Sinten ingkang hijrahipun kerana (badhe pikantuk ridho) Allah lan Rasul-ipun, pramila hijrahipun dhumateng (ridho) Allah lan Rasul-ipun. Lan sinten ingkang hijrahipun kerana donya ingkang dipunkajengaken utawi awit setri ingkang badhe dipunikahaken, pramila hijrahipun (badhe ginelar kados) punapa ingkang dipun niataken.

(Dipunriwayataken kalih imam hadits, Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori lan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi lan kalih kitab Shahihipun ingkang minangka kitab ingkang paling shahih ingkang nate dipunkarang).

Cathetan

Hadits menika kalebet salah satunggaling hadits ingkang dados inti ajaran Islam. Imam Ahmad lan Imam Syafi’i matur: Wonten ing hadits bab niat menika nyakup sepertigo ilmu. Sababipun inggih menika bilih tumindakipun hamba menika kaperang saking tumindak manah, lesan, lan anggota badan, wondene niat menika salah satunggaling saking tigang perkawis menika. Kaceritaaken saking Imam Syafi’i bilih panjenenganipun matur: Hadits menika nyakup pitung puluh bab wonten ing fiqh. Sawetawis ulama malah wonten ingkang matur: Hadits menika minangka sepertiga Islam.

Hadits menika wonten sababipun, inggih menika: wonten setunggal tiyang ingkang hijrah saking Mekkah dhumateng Madinah kanthi tujuah supados saged nikahi setri ingkang konon asmanipun: "Ummu Qais" boten kagem pikantuk kautaman hijrah. Pramila tiyang kala wau lajeng kawentar kanthi sebutan "Muhajir Ummi Qais" (Tiyang ingkang hijrah kerana Ummu Qais).

Piwulang saking Hadits menika

1. Niat menika dados syarat katampi utawi mbotenipun amal perbuatan, lan amal ibadah mboten badhe nuwuhaken ganjaran kajawi adhedhasar niat (kerana Allah Ta’ala).

2. Wekdal nindakaken niat kalampahan wonten ing wiwitan ibadah lan panggènanipun wonten ing manah.

3. Ikhlas lan ngeculaken niat namung semata-mata karena Allah Ta’ala dipun suwun wonten ing sedaya amal shalih lan ibadah.

4. Satunggaling mu’min badhe dipun paringi ganjaran pahala adhedhasar kadar niatipun.

5. Sedaya perbuatan ingkang wonten paedahipun lan mubah (kening/pareng) menawi dipun iringi niat anggenipun pados karidhoan Allah pramila badhe bernilai ibadah.

6. Ingkang mbentenaken antawisipun ibadah lan adat (kebiasaan/rutinitas) inggih menika niat.

7. Hadits ing nginggil nedahaken bilih niat menika kalebet bagéan saking iman amargi niat menika pendamelan manah, lan iman miturut pemahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah inggih menika mbeneraken wonten ing manah, dipun ucapaken kanthi lisan lan dipun lampahaken kanthi perbuatan.

lndonesia

Dari Amirul Mu’minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : Sesungguhnya setiap  perbuatan tergantung niatnya.  Dan  sesungguhnya  setiap  orang  (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. Siapa yang hijrahnya karena (ingin mendapatkan keridhaan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya karena dunia yang dikehendakinya atau karena wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan.

(Riwayat dua imam hadits, Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi dan kedua kitab Shahihnya yang merupakan kitab yang paling shahih yang pernah dikarang) .

Catatan :

Hadits ini merupakan salah satu dari hadits-hadits yang menjadi inti ajaran Islam. Imam Ahmad dan Imam syafi’i berkata : Dalam hadits tentang niat ini mencakup sepertiga ilmu. Sebabnya adalah bahwa perbuatan hamba meliputi dari perbuatan hati, lisan dan anggota badan, sedangkan niat merupakan salah satu dari ketiganya. Diwayatkan dari Imam Syafi’i bahwa dia berkata : Hadits ini mencakup tujuh puluh bab dalam fiqh. Sejumlah ulama bahkan ada yang berkata : Hadits ini merupakan sepertiga Islam.

Hadits ini ada sebabnya, yaitu: ada seseorang yang hijrah dari Mekkah ke Madinah dengan tujuan untuk dapat menikahi seorang wanita yang konon bernama : “Ummu Qais” bukan untuk mendapatkan keutamaan hijrah. Maka orang itu kemudian dikenal dengan sebutan “Muhajir Ummi Qais” (Orang yang hijrah karena Ummu Qais).

الفواءد الحديث

Pelajaran yang terdapat dalam hadits

 

1. Niat merupakan syarat diterima atau tidaknya amal perbuatan, dan amal ibadah tidak akan mendatangkan pahala kecuali berdasarkan niat (karena Allah ta’ala).

2. Waktu pelaksanaan niat dilakukan pada awal ibadah dan tempatnya di hati.

3. Ikhlas dan membebaskan niat semata-mata karena Allah ta’ala dituntut pada semua amal shalih dan ibadah.

4. Seorang mu’min akan diberi ganjaran pahala berdasarkan kadar niatnya.

5. Semua perbuatan yang bermanfaat dan mubah (boleh) jika diiringi niat karena mencari keridhoan Allah maka dia akan bernilai ibadah.

6. Yang membedakan antara ibadah dan adat (kebiasaan/rutinitas) adalah niat.

7. Hadits di atas menunjukkan bahwa niat merupakan bagian dari iman karena dia merupakan pekerjaan hati, dan iman menurut pemahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah membenarkan dalam hati, diucapkan dengan lisan dan diamalkan dengan perbuatan.

ترجمة الحديث

Hadits Translation

ln English

From Amirul Mu'minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, he said: I heard the Messenger of Allah sallallaahu 'alaihi wasallam say: Verily every action depends on the intention. And indeed each person (will be repaid) according to what he intended. Whoever emigrates for (the pleasure of) Allah and His Messenger, then his emigration is for (the pleasure of) Allah and His Messenger. And whoever emigrated because of the world he wanted or because of the woman he wanted to marry, his emigration (will be worth as) as he intended.

(History of two imams of hadith, Abu Abdullah Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori and Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi and his two Sahih books which are the most authentic books ever written. ) .

Notes 

This hadith is one of the hadiths that form the core of Islamic teachings. Imam Ahmad and Imam Shafi'i said: In this hadith about intention covers a third of knowledge. The reason is that the actions of the servant are classified from the actions of the heart, tongue and limbs, while the intention is one of the three. It is narrated from Imam Shafi'i that he said: This hadith includes seventy chapters in fiqh. Some scholars even say: This hadith is a third of Islam.

This hadith has a reason, namely: there is someone who emigrated from Mecca to Medina with the aim of being able to marry a woman who is said to be named: "Umm Qais" not to get the virtue of migration. So that person came to be known as "Muhajir Ummi Qais" (People who migrated because of Umm Qais).

 الفوائد الحديث

Lessons contained in the Hadith 

1. Intentions are a condition of being worthy/accepted or not of deeds, and acts of worship will not bring rewards unless based on intentions (because of Allah ta'ala).

2. The timing of the implementation of the intention is carried out at the beginning of worship and its place in the heart.

3. Sincere and free intention solely because Allah ta'ala is required of all righteous deeds and worship.

4. A believer will be rewarded based on the level of his intention.

5. All actions that are useful and permissible (permissible) if accompanied by the intention of seeking the pleasure of Allah then he will be worth worship.

6. What distinguishes between worship and custom (habits/routines) is intention.

7. The above hadith shows that intention is part of faith because it is the work of the heart, and faith according to the understanding of the Sunnah Wal Jama'ah is justifying in the heart, spoken with the mouth and practiced with deeds.